一、迎師
傳法時至，鳴鐘三下。諸師及觀禮隨喜者齊集法堂（或其他預定殿堂）靜候。
引禮師兩位各持引磬左右對站。接法者搭祖衣持具站於中央小蒲團，侍者燃香一炷交接法者。
引禮甲呼：「迎請法師」。對面問訊、向上問訊，鳴磬前行，引領接法者赴丈室（或其他預定堂寮）恭迎傳法師。
傳法師手執如意居中端坐，侍者兩位隨立兩旁。
迎請者至法師座前，引禮師鳴磬問訊站立兩側，接法者站中央（侍者收香）。
引禮甲呼：「問訊」。
引禮乙呼：「展具」（接法者展四折具）。
引禮甲呼：「頂禮法師三拜」。
法師答：「一拜」（接法者拜畢起具、問訊）。
傳法師起立（侍者將原香一炷發還接法者），迎請者（含接法者）鳴磬問訊，轉身先行，傳法師隨後（侍者捧香盤、捧具前後隨行）。
入法堂，接法者持香在堂內左側立。
傳法師至中央大蒲團前持如意問訊（畢，侍者接過如意），出位拈香三瓣（侍者展對摺具）。
禮佛三拜畢，傳法師執如意升法座端坐。接法者回站中央之位（大蒲團後之拜墊）。
引禮甲呼：「上香」（侍者收香，敬於香爐）。
引禮乙呼：「展具」（接法者展四折具）。
引禮甲舉《傳法讚》（接法者出位拈香）：
心香一炷 優曇芬芳 佛隴真傳又重光 禮請法中王 智者家風 山高復水長 南無香雲蓋菩薩摩訶薩 （接法者三稱三拜）。
二、請 法
引禮甲呼：「問訊」。
引禮乙呼：「長跪」。
引禮甲呼：「合掌」。接法者一一遵行。
引禮甲代為白詞請法：
「法緣普遍，發起必有因由；承紹祖位，須遇明師指授。今為汝恭請○○堂上 ，上○下○法師，為傳法本師。請師之語，皆隨我道。」
引禮甲至法座前長跪，鳴磬舉唱（接法者長跪隨念）：
「大德，一心念我弟子○○，今請大德為我作傳法本師，我依大德故，得受正法眼。慈愍故。」
引禮乙呼：「就地一拜」。
「大德，一心念我弟子○○，今請大德為我作傳法本師，我依大德故，得受正法眼。慈愍故。」
引禮乙呼：「就地一拜」。
「大德，一心念我弟子○○，今請大德為我作傳法本師，我依大德故，得受正法眼。大慈愍故。」
引禮乙呼：「就地一拜」。
三、慈許
傳法師撫尺云：
「諸仁者（如僅傳一位則改呼 ○○仁者），汝等志秉天台，心慕圓宗，可喜可嘉！汝今既已慇勤三請，當允所求。此後畢生遵奉《法華》聖典，弘揚天台教觀，承擔祖道，傳續心燈，光前裕後，莫忘初衷！」
求法者答：「依教奉行！」
四、宣法卷
傳法師起立，拈香四瓣（侍者一一接香入爐）：
拈第一瓣香云：「此一瓣香，爇向爐中，專伸供養：靈山會上，久遠實成釋迦世尊、多寶如來，十方常住一切諸佛。」
拈第二瓣香云：「此一瓣香，爇向爐中，專伸供養：《大乘妙法蓮華經》《大般涅槃經》，十方常住一切尊法。」
拈第三瓣香云：「此一瓣香，爇向爐中，專伸供養：天台教主智者大師、中興教觀四明尊者，十方常住一切賢聖僧。」
拈第四瓣香云：「此一瓣香，爇向爐中，專伸供養：○○堂上，傳持天台教觀第四十○祖上○下○得法恩師。」
傳法師拈香畢落座，宣讀法卷（侍者將法卷捧與接法者展卷跪聽）：
世尊御宇，以法度生；列祖傳燈，應機施教。是以華嚴會上，知識不分於八部龍天；靈鷲山中，得記均沾於四眾弟子。故知佛印、祖印，全憑心印；貫華、散華，盡為慧華。迷心為生，生非定生，生本來佛；了心為佛，佛非定佛，佛原是心。心空也，生佛雙泯；心有也，生佛兩存。
經云：念何事、思何事、修何事；云何念、云何思、云何修；以何法念、以何法思、以何法修、以何法得何法。
世尊說法四十九年，度生三百餘會。最後於靈山會上，以離言說道，拈花示眾，百萬人天悉皆罔措，唯有金色頭陀破顏含笑。佛言：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，付囑摩訶迦葉。傳佛心印，為西天之鼻祖。至第十四傳龍樹尊者，尊經造論，法水東流。
時北齊惠文大師閱《中觀論》，豁然大悟，了達諸法實相，徹悟因緣生法即空假中一偈之旨，遂遠承龍樹為師。文祖以一心三觀授南嶽慧思大師，思祖修之，獲六根清淨，復傳天台智者大師。智祖誦《法華經》，親見「靈山一會儼然未散」，得法華三昧、發旋陀羅尼，創立兩種四教，判定一代五時，遂立宗宏道。
誠可謂一家教觀，統攝龍藏，為佛祖之命燈，乃尊龍樹尊者為東土之高祖也。嗣後祖祖相承，燈燈續焰，或聞法以明心，或讀誦而悟道，未可概論矣。直至皇明百松真覺大師，深悟妙宗，以傳無盡傳燈大師於佛隴幽溪，為台宗第三十世祖，智者道場，中興恢復。
振揚一家教觀，行說並宏，可謂法王忠臣、慈父孝子，大有功於當世也。自後靈峰智旭大師續宗宏道，法振中天，至今根深果茂，源遠流長，奕世芬芳，真傳正受云爾。
餘是台宗第四十○世也。今傳○○門人為傳持天台教觀第四十○世，為取法名○○。聽吾偈曰（以下須以接法者的剃派外名加上天台宗法派法名，共四字冠首，撰成四句傳法偈）：
○○○○○○○ ○○○○○○○
○○○○○○○ ○○○○○○○
五、授爐拂
傳法師撫尺云：
「吾今以祖祖相傳之天台教觀法脈心燈傳付與汝。謹授法卷，以表傳承；親授爐拂，用昭大信。當知持爐以修懺、秉拂而談經，自行化他，不離爐拂，教觀雙運，定慧俱圓。唐宋之際，教下傳法，爐拂表信，與禪門之衣缽相承，和而不同。今依古風，傳汝道器。」
傳法師下座親授手爐、拂塵，求法者跪接。
六、開示
傳法師回座，撫尺云：
「中華佛法，禪開五葉，教創台賢，秉法逗機，傳燈化物。我天台智者大師，靈山親承，大蘇妙悟，華頂降魔，縱辯而說。宗依《法華》，判釋五時八教；行在定慧，總持十乘三觀。
讚其人，奉為「東土釋迦」；美其教，譽為「一乘圓宗」。蓋智祖立教，不離《法華》。《法華》聖典，「開方便門，示真實相」，為一代化法之極談、諸佛降靈之本致。依之創宗，教觀雙美，妙契佛懷，直承靈山正脈，全彰佛祖心宗。
古云：人身難得，佛法難聞，信心難起。是知起信出家，難之又難。既已出家，復能歸命《法華》經王，傳承天台法脈，可謂稀有難逢也！汝今宿緣所鐘，得佩智者心印，既已躋身祖位，端望護惜真燈。為如來之走使，作天台之孤臣，敬順佛意，追慕祖風，傳持教觀，弘讚《法華》，莫作最後斷法種人！」
求法者答：「依教奉行！」 （一拜而起）
七、迴向
傳法師云：「傳法功德圓滿，大眾念佛迴向」。
引禮甲舉念：「南無本師釋迦牟尼佛」 （大眾隨念）。傳法師持如意下座，至中央大蒲團前站立（侍者接過如意）。
引禮甲舉唱（傳法師與法子同唱同拜）：
傳法功德殊勝行，無邊勝福皆迴向（一拜）
普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎（一拜）
十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩（一拜）
摩訶般若波羅蜜（問訊）
引禮甲呼：「求法者至誠禮謝法師三拜」。
法師執如意答：「一拜」 （侍者捧香、起具）。
引禮乙呼：「迎請者送法師回寮」。
傳法師答：「不消送」。
侍者捧香盤、捧具前後隨行歸寮。
法事圓滿，功德周隆。