日修閉關要訣
最近大家都在修《大圓滿前行》共同加行，具體修行之前，我給大家順便講一下修行要訣。
這個要訣適合於共同加行，也適合於不共加行，此為華智仁波切和堪布阿瓊的教言精華，我自己一直以這種方式在修行。通過這節課的學習，希望你們掌握有些竅訣後，在有生之年也以這樣的方法修持。不要像現在有些世間人，為了身體健康或疾病痊癒而修一些瑜伽、武功，這種行為跟我們這裡的修行教言差別非常大。我本人依止上師之後，只要想得起來，就會按照這種方法修，希望你們也能長期這樣修持。
此處所講的，主要是閉關的明確修法，這可以歸納為一天的修要，即一個人從早上到晚上該怎麼修行。修行時可分入座和出座，根據自己的具體情況，入座分為兩座、三座、四座、六座等許多層次。如果你時間特別緊，沒有修六座的時間，至少也要保證早上或晚上修一座。我認識的一個同學，她是政府部門的高官要員，白天工作非常繁忙，但晚上始終保持一座修行，六七年來一直沒有斷過。人的信心還是很重要，只要有信心，時間和環境都可以空出來，哪怕被關在監獄裡，也照樣可以虹身成就，就像昔日很多高僧大德一樣。有些人總是抱怨：“我沒有修行的自由，我的家人很壞啊！”但你再怎麼沒有自由，也肯定比監獄好一點，監獄裡的人尚且有機會修行，你為什麼抽不出時間？因此，縱然你平時再忙，也應盡量空出一座的時間。包括學院有些發心人員，我希望你們最少要完成一座修行，這是起碼的要求，倘若連短短半個小時都不能修，那你可能已經轉生到“無暇”中了。
下面簡單介紹一下一天的修行。一般而言，心滴派的修行人非常重視入座修行，每一天的修行，可分為晨起修行、日間正式修行、晚睡修行三個階段。
晨起修行
早晨首先觀想，諸佛菩薩和傳承上師通過搖動金剛鈴和手鼓的聲音，讓自己從無明煩惱的睡夢中醒來。
醒來之後，馬上念“喇嘛欽、喇嘛欽……”，祈禱上師垂念自己，或者念21遍百字明。然後在床上安住一下，觀察昨晚做的是惡夢還是善夢，做惡夢則譴責自己，做善夢則隨喜和迴向。
起床以後，最少要磕三個頭。磕完頭就開始洗臉、刷牙、方便、提水等，做一些日常瑣事。爾後打掃佛堂，在佛像前供水、供香等。
日間正式修行
正式修行，包括前行、正行、後行三部分。
一、前行：
什麼事情都做完後，關上房門，開始入座。按照堪布阿瓊在《前行備忘錄》中的教言，前行必須具足三個要點：
1、身要：入座的時候，先在舒適的坐墊上，身心放鬆，稍加休息。然後作毘盧七法，即1）雙足金剛跏趺或半跏趺坐。2）雙手結定印：右手在上，左手在下，兩拇指相觸，放於臍下。3）脊背端直：不可東倒西歪，也不可前俯後仰。有些修行竅訣中說，身端直則脈端直，脈端直則心端直，心端直則覺性自然現前。4）頸部稍向前屈：不能往後仰，也不能左右歪斜。5）臂膀後展放鬆：不要向胸前內收。6）雙目垂視鼻尖，不能睜得太大。7）舌抵上顎。
2、語要：一般口中的念誦叫做語要，但這裡不是講念誦，而是與呼吸有關，即指排九次垢氣。
具體做法：右手握金剛拳
，壓在右大腿根的動脈上。左手以三股金剛印按住左鼻孔，從右鼻孔中排三次垢氣。同時觀想：無始以來自他眾生以嗔心所造的一切罪業，以白色氣體的形象往外排出
。
然後左手握金剛拳，壓在左大腿根的動脈上，右手以三股金剛印按住右鼻孔，從左鼻孔中排三次垢氣。同時觀想：無始以來自他眾生以貪心所造的一切罪業，以紅色氣體的形象往外排出。
最後雙手都握金剛拳，壓在兩大腿根的動脈上，從兩鼻孔中同時排三次垢氣。心裡觀想：無始以來自他眾生以痴心所造的一切罪業，以黑色氣體的形象往外排出。
這叫做排九次垢氣。之後，有些引導文中說，開始念元音咒
、輔音咒
、緣起咒
，如果實在不會念，也可直接念“嗡啊吽”，依靠諸佛菩薩 三金剛
的加持，使自己的語言得以清淨。
這樣排垢氣，表面上只是一般的瑜伽，而實際上，我們相續中的貪嗔癡垢染通過這種方式可以全部排出。就像吃飯前要把碗洗乾淨、倒水前要把水桶洗乾淨一樣，正式觀想之前，也應將相續中的垢染通過排氣的方式來淨除。
3、心要：可分兩個方面，一是發心，二是祈禱。
1）發心：修行時務必要觀察自己的發心。
如果是無記心，則把它轉為善心。
如果是噁心，則徹底捨棄，不要生起。
如果是善心，它分為世間、出世間兩種。世間善心，包括救畏心和善願心。所謂的救畏心，是害怕怨敵、病魔等損害，而渴望遠離這種怖畏；所謂的善願心，是希求發財、健康、漂亮、工作順利等人天福報。以這些目標而修行是不合理的，理應把它捨棄。出世間善心，又分聲聞緣覺之發心、大乘菩薩之發心。其中聲聞緣覺希求自己解脫之心，我們也要捨棄，而唯一希求大士道的菩提心——為利益天邊無際的一切眾生，讓他們獲得圓滿正等覺佛果而修行。
略而言之，發心就是排除無記心、噁心、世間善心等不良心態，真正生起菩提心。
2）祈禱：在前方虛空大概一尺高的地方，觀想自己的上師，坐在千瓣蓮花獅子寶座上。假如你對上師信心特別大，則可觀想上師現在的樣子，如法王如意寶《上師瑜伽速賜加持》中的觀想方法一樣；假如你信心沒有那麼大，則可將上師觀為觀音菩薩、釋迦牟尼佛、蓮花生大士等聖尊形象。
然後，在上師面前一心一意祈禱：“十方諸佛菩薩的智慧總集根本上師如意寶您，請一定要垂念我、加持我！讓佛法融入我的心，遣除所有的迷亂分別，讓我修行圓滿成功，最終獲得無上證悟。”尤其是，如果你正在修人身難得，就祈禱“願我像上師您一樣，人身難得的境界在相續中生起”；如果你修的是壽命無常，就祈禱“願我像上師您一樣，壽命無常的境界在相續中生起。就在這一座上，就是現在這個時候，一定要在我相續中生起來”。以無比的恭敬心一直這樣祈禱。祈禱的過程中，一般要求念上師祈禱文，此時以非常強烈的信心合掌，在上師面前念7遍或21遍祈禱文。
祈禱完之後，觀想上師化光融入自身，自己的心與上師的智慧變成無二無別。在這種境界中安住，不跟隨過去的分別念，不執著現在的分別念，也不迎接未來的分別念，盡可能什麼都不執著。
以上是前行的身要、語要、心要。
二、正行：
上師瑜伽本來屬於前行，不過也可當作正行來修，一邊祈禱上師一邊磕頭，將此作為一個座間，最後作迴向就可以了。但若沒有將上師瑜伽作為正行，而是作為前行，那修完上師瑜伽以後，則應開始正行的修持。
正行是什麼呢？就是觀修人身難得、壽命無常等等。比如昨天觀修了八無暇，今天觀修十圓滿，裡面的內容一個一個思維之後，知道自己沒有墮入地獄、餓鬼、旁生，而有幸獲得了人身，真的非常有福報，今後當唯一行持正法。一直到“菩提心”修法之間，全部以這種方式修持。
這是堪布阿瓊的竅訣。尼泊爾有個老修行人叫桑吉多傑，他八十多歲了，是堪布阿瓊的弟子。他在有些輯要中講過，從“人身難得”到“菩提心”之間的修法，至少需要146天來修習。若與《大圓滿心性休息》的前行修法結合起來，共同四加行起碼也要修100天，這是很多上師的傳統。
這次我提倡大家修加行，並非是一時衝動、心血來潮。我這輩子對《大圓滿心性休息》和《大圓滿前行引導文》比較重視，10年前給大家傳《三處三善引導文》和《前行》時是這樣，現在仍然是這樣。有些人一生中修這個、修那個，跟這個上師學、跟那個上師學，甚至遇到外道也隨學他們的瑜伽，最終把自己搞得不倫不類，這是非常可悲的。希望大家把自己的基本修行固定下來，每天從早到晚都這樣修，我自己是這樣的，不過你們有些人會聽，有些人不一定會聽。
三、後行：
利用半個小時或一兩個小時修完一個引導文之後，要將這一座的觀修善根進行迴向。如果沒有能力安住於無緣中迴向，則可觀想“諸佛菩薩如何迴向，我亦如是普皆迴向”，有時間的話，念一遍《普賢行願品》；沒有時間的話，就念“文殊師利勇猛智……”
兩偈作迴向。這些方法以前都講過。
晚睡修行
一天四座或六座修圓滿以後，晚上把供佛、供護法的供品全部收了，臨睡前先磕三個頭，然後坐在床上認真觀察一天的修行，修得比較好就隨喜自己，並迴向給眾生；修得比較差就呵責自己、譴責自己，心想：“我在上師面前聽了那麼多竅訣，別人每天修得那麼成功，我為什麼修成這樣？真是壞蛋！”像堪布阿瓊所說，使勁掐自己的肉以示懲罰，狠狠地罵自己。之後就開始睡覺。
睡的時候，有些人夜不倒單，有些人作獅子臥，這些都可以。然後按照心滴派有些上師的教言，觀想上師化光融入自己心間的四瓣蓮花
，於上師所發出的無量光芒中入眠；或者觀想上師發光，整個器情世界全部融入自己，自己再融入上師，上師化光消於法界，在這種無緣境界中入於光明夢境（如果光明夢境沒有修過，就在無有執著的境界中入眠）。
其實，老一輩的很多修行人，早上起來時從念百字明或者祈禱上師開始，白天行住坐臥也時時祈禱上師三寶，晚上睡覺一直念“喇嘛欽、喇嘛欽……”，在上師的智慧與自己的心無二無別的境界中入眠。每天的生活都是這樣。然而現在許多修行人，早上起來時很多行為非常可憐，白天也一直散亂度日，晚上猶如一塊石頭扔到床上，躺下去就像豬八戒一樣呼呼大睡，每天都是迷迷糊糊、渾渾噩噩，人生幾十年一晃而過。其實這樣不太好，真正的修行人，一生的行為應該像一天的行為。
非常希望大家祈禱上師三寶，令自相續得到一些利益。全知無垢光尊者也講過，如果沒有實地修持，哪怕能背誦並精通千經萬論，在臨死時也無濟於事。因此，我們在學習的同時，一定要精進修行！
上師課後之教言：
剛才所講的內容，基本上是堪布阿瓊的竅訣，同時也結合了法王如意寶傳講的教言，以及大圓滿心滴講義中的法義。我自己的修行很差，本不該把這些說出來，但今年大家都在實修，以後可能也一直這樣修，因此，沒有什麼需要保密的，應該提供給大家。多年以來，我一直沿循這樣的修行道路完成了自己的前半生，後半生肯定也只有這一條路，除此以外，我從來沒有想過：早上起來就飛來飛去，晚上一下子就入於光明。根本沒有這種想法，也不可能這樣的。
作為一個初學者，一天的修行次第就是如此，只不過有些說法略有不同，你們也不用大驚小怪——“那個講義說排出的垢氣是黑色的，您怎麼說有那麼多顏色呢？”其實每個上師的教言有所差別，我是按大圓滿心滴的一些講義來講的，還結合了法王如意寶以前講的竅訣，所以這些教言都不矛盾，大家沒有必要擔心。
我們修任何一個正行引導文之前，首先都要修上師瑜伽，否則，與心滴派的傳統不符合。有些人念了皈依偈就馬上修正行，這樣不是很好，應該先修一下上師瑜伽，強烈祈禱上師加持自己，令所修的法義融入自心。若能一直不離這種強烈的祈禱，修行必定會得以圓滿，這是傳承上師的教言。
我個人的話，不敢說正行方面有什麼教言，但依止上師近二十年的過程中，身體好一點、心情好一點的時候，每天除了這個以外，再沒什麼其他可修的了——不可能看到這本書有個修法，覺得比較好就試一試，看到那本書有個修法，又開始修一修。本人是在一個修行竅訣上完成一生的，諸傳承上師的修行都是這樣，我所認識的上師也是這樣。因此，你們最好也能如此。今天所講的修行方法非常重要，希望大家銘記於心！