大圓滿龍欽心髓前行(觀想修誦儀軌)
堪布覺海編撰、翻譯
需要先得到具德上師口傳方可起修
依次修持大圓滿前行者，黎明時，首先觀想對面上空現出根本上師金剛總持蓮花生相，周圍有諸勇士及空行母持手鼓，鼓所發咒聲令行者覺醒並住於佛與刹土境界中而起。自心中的上師從中脈上升安住於頭頂。金剛跏趺坐，修語加持及清除濁氣三或九次，可使成為修禪定法器時，祈請上師偈誦曰：
上師知！（以猛利心呼三聲）
心中信心花蕊開，救主恩師起上升，猛利業惱所逼迫，
福薄緣淺我救故，請住頂嚴大樂輪，正念正知均生起。
次修共不共二種前行。初於共同前行：六種所緣一切攝聚一處修持。常作如是思維，大抵於自性八無暇反面之八有暇，及此特徵之十圓滿，共具十八暇滿之人身。 隨于因、喻、數三方面來思維皆知如曇花難得，或依此身即生成佛，或複追憶夢幻利益。外而器世間貌似堅牢，其最後經七火一水壞劫則所餘灰亦不得存；內而一切有情世間，從生至其最後亦複無一能存留者，自亦絕死無貸，亦無少分不死邊際。殆時惟仗清淨正法，其他一無所益。惟此生所造善惡之業恒常隨逐，由惡業生三惡趣，無有忍受苦苦之方便，雖由有漏善業生上三趣，猶複不能超越壞苦及普遍行苦，仍處大輪回苦海中。無論如何，當求解脫。是故於具大乘相善知識前，當依三門令生歡喜而依止之。於取捨之處，所依教義，不隨凡愚及惡習友轉，於決定出世法專正思維， 每日隨力修持， 如斯能修， 此皆上師三寶之加被。由此生起對上師三寶之信心及猛利之出離心，克制身心當決定行之。誦曰：
今由地獄鬼畜生，邊地邪見長壽天，無佛出世喑啞者，離八無暇得有暇，
人根具足生中央，業未顛倒信正教，具自五滿值佛出，說法住教隨教轉，
正士攝受他五滿，我雖一切皆獲得，眾緣無定舍壽時，即當往詣他世間，
願心向法古汝知，不置謬道遍智尊，無二大恩上師知。不依暇身作有義，
後難得修解脫身，於樂趣身福耗盡，死後漂流於惡趣，不知善惡不聞法，
不逢善友極懊喪，於有情數及次第，思得人身世少有，人少法行多罪行，
依法行更如晨星，願心向法古汝知，不置謬道遍智尊，無二大恩上師知。
雖到人身珍寶洲，而于善身藏噁心，不可謂為修解脫，特為魔持五毒撓，
趨向惡業懶懈怠，威奴護僕似法行，癡等暫緣八無暇，我遭法之仇敵時，
願心向法古汝知，不置謬道遍智尊，無二大恩上師知。厭離心弱乏信財，
貪愛繩縛壞威儀，於罪無慚業顛倒，毀犯律儀破密戒，分段心之八無暇，
我遭法之仇敵時，願心向法古汝知，不置謬道遍智尊，無二大恩上師知。
現時未被病苦逼，未當奴婢依他役，得自在緣適合時，於懈怠中失暇滿，
但顧眷屬及享受，然此愛惜所執身，屍送野外空荒地，為彼鷹犬狐啖時，
於中有境大怖畏，願心向法古汝知，不置謬道遍智尊，無二大恩上師知。
善惡異熟隨後行，若到地獄世間時，熱鐵地上斷身首，以鋸鋸開熱鐵榨，
號叫無門鐵室中，丳戈貫身烊銅烹，遍燃火焰八層獄，厚雪嶺與冰凝結，
深窟凜冽淒苦處，寒凍風霜其狀相，如水泡皰並皰裂，苦聲不斷而呼出，
由所受苦難堪忍，神耗猶如死時病，氣驟齒顫皮膚裂，紅肉潰破八寒獄，
複次鋒刃道刺足，刀劍園林斷截身，屍泥煨坑無極河，斯為無間近邊獄，
門柱爐灶繩索等，常來使用獨一獄，十八地獄因為何，猛利嗔恚生起時，
願心向法古汝知，不置謬道遍智尊，無二大恩上師知。如於貧匱不喜處，
飲食受用名無聞，經年饑渴餓鬼身，枯瘦無力有三種，何因所生乃慳吝，
依次吞噬殺戮怖，驅馳逼惱昧取捨，為無邊苦所逼迫，飄蕩癡種黑暗我，
願心向法古汝知，不置謬道遍智尊，無二大恩上師知。雖處法道不妨過，
住大乘背利他心，得四灌頂棄生圓，於謬道中求師度，正見不達語誑亂，
正修散亂妄自用，正行錯謬昧已過，於輕慢中求師度，明日死猶貪財物，
年歲老大不厭離，寡聞尚誇有功德，於無明中求師度，緣逼心系憒鬧處，
住靜心常如硬木，雖雲調伏貪嗔在，於八法中求師度，於昏睡中求速醒，
於暗獄中求救拔。
次於不共前行有六：一、皈依：為從如是可畏輪回苦海中，度脫自他一切有情故，皈依上師三寶。作此思維之大士，當存想自所居處，一切皆為珍寶所成刹土，於端嚴悅意地基上，有如意樹，開為五枝，花葉果實，殊妙圓滿，懸垂寶鈴等莊嚴，遍滿虛空界。於中有八獅子所抬寶座，雜色蓮花日月層砌墊上，有總集諸佛體性之根本上師鄔金大金剛持，其身紅白色，手執顱骨與金剛杵，懷抱白色智海王母，手執顱骨及鉞刀，以綢羅骨鬘為莊嚴，兩足國王座。頂上中央坐有大圓滿傳承諸尊上師，複有根本傳承諸勝上師與六大密續部諸本尊壇城眷屬，三處勇士空行護法不可思議，周匝圍繞。前面枝上有釋迦牟尼佛等三世諸佛，皆化身相。右枝上有八大菩薩及大乘僧伽。左枝上有舍利弗、目犍連等聲聞聖僧。後枝上有法寶經函層層列上，紅色發出啊哩噶哩各字聲音。從彼等中所有智慧事業所成護法具誓眾，遍滿無間，皆從無量智、悲、力三種功德悲憫引度我之大導師前顯現而住。彼之對面有我，我右有父，左有母，前有冤仇，周圍六道一切有情，身恭敬合掌，口齊念皈依，意從今受持乃至菩提之間,上師為導首，本尊、佛陀為大師，法為道，空行、護法、僧伽為修道助伴，以祈請之儀而想：我等依怙汝、供養汝、除汝別無皈望，凡所作惟汝知之，以猛利心皈依信解。誦曰：
真實三寶善逝三根本，氣脈明點自性菩提心，
本源自性大悲壇城中，乃至圓滿佛位恒皈依。
(三遍或隨意念)如是修習皈依已，後複存想諸皈依境心間放光住我及一切有情身心，清淨二障習氣, 能令福德教證功德等輾轉增益。想已，心平等住於無執性中習定片時。二、發心：於此遍虛空界一切有情，從無始多生以來，怨仇作親，親作怨仇等無有決定怨親，即此現生及未來世亦無決定怨親。想後最初生起遠離親疏貪嗔之平等舍心；由是知彼一切有情皆吾具恩父母，為報恩故生欲與樂之慈心；欲拔苦之悲心；並能於此生起不離吾喜悅之歡喜心。修此四無量心後，證以諸皈依境並發願，我為安處一切有情於解脫堅固之樂，決定當得圓滿佛位。此為願菩提心。進而以甚深之道，修學菩薩廣大之行，不令有一眾生住於輪回，發起如是精進行心。此為行菩提心。於是不離此所緣行相。誦曰：
夥，
種種顯現水月幻化相，輪回相續飄泊眾有情，
自悟光明法界休息故，今於四無量中而發心。
（三遍或隨意念）或久不勝，惟修願行心須生起。此處修自他相換。或與出入息相稱，取捨苦樂所緣，及二種無我決定所引止觀雙運勝義菩提心。所應修後我同一切有情入諸皈依境，此等入上師，即於離戲法身本覺性中而住於定。
三、金剛薩埵觀修法：念“啊，於自平庸身頂上”等偈，隨想於自己平常身頂上,八瓣蓮花莖四指長,安於頂門,花上有與紅黃色花胚量相同之白色清涼月輪, 月輪上有白吽（ ）字一刹那間變成上師金剛心,身白亮放白光寂靜微笑,相好圓滿,有白綢上衣、雜色下衣、冠髻帶、短袖舞衣、腰帶等五種綢衣飾。另有頂上莊嚴、耳飾、頸飾、手鐲、指環、臂釧、瓔珞、足鐲以此八種寶莊嚴之。右手豎持金剛杵於胸際，左手執鈴置腰間，兩足金剛跏趺坐。金剛傲慢母白色，持天靈蓋、鉞刀，平等聯結。如是明顯觀已，以極信解恭敬之狀，想我之身心罪障一切清淨，惟仗汝智德之依止力。於往昔所作罪生猛利心之破壞力。以後雖遇命難，亦不造惡之防護力。
前所造罪之對治力：于金剛薩埵心月輪中吽（ ）字周圍百字明咒輪，白色如以一根毛所寫明顯右旋，觀想時細聲誦咒後，於以降注無漏大樂甘露，有白色光佛與佛母相續貫注，從聯合處降至蓮莖，繞注頂門而入，如山洪暴發時，不留螻蟻，一切病如膿血，一切魔如生物，一切罪障如煙氣炭汁，從毛孔中及下二門流出，入地下第九層如紅牛之死主口中，而入其腹可代非時死。如是想已，盡力念咒，中念百遍，下念廿一遍，此為現行對治力。具此力門誦曰：
啊，
於自平庸身頂上，白色蓮花月墊中，吽成上師金剛心，白明圓滿受用身，
手持鈴杵抱佛母，皈依汝故淨罪愆，以猛利心髮露懺，後遇命難亦防護，
於尊圓滿心月上，吽字周圍咒輪轉，誦持咒故促使意，佛妃樂受聯合間，
甘露菩提心法雲，如冰片塵而降落，我與三界諸有情，業及煩惱苦毒因，
病魔罪障諸過犯，清淨無餘祈成辦。
嗡班雜爾薩埵薩嘛雅，嘛努巴拉雅，班雜爾薩埵帝羅巴，帝叉知卓美巴瓦，蘇地約美巴瓦，蘇部約美巴瓦，阿努拉多美巴瓦，薩瓦斯地美巴爾雅叉，薩瓦噶嘛蘇雜麥，資當洗爾洋古如吽，哈哈哈哈夥，巴噶灣，薩瓦達它噶達，班雜爾嘛美木雜，班雜爾巴瓦，嘛哈薩嘛雅薩埵啊。
如是持百字明後念：
怙主，
以我愚蒙無知故，致多違犯禁戒等，仰祈師佛垂救護，
是大尊主金剛持，具大悲心普攝受，我今皈命眾生尊。
髮露懺悔，由身、語、意違犯一切根本支分三昧耶戒，所有惡業罪障諸過染，祈請賜予清淨。如是念已，金剛薩埵熙怡而笑曰：“ 善男子，汝之罪障過犯，悉皆清淨 。”如是許可賜予後，化成自性光明融入自身，自身轉成金剛薩埵，現出如虛空鏡影之相，心咒吽字周圍四種子字放射妙明淨光。[或觀想中央吽（ ）字藍色，東方嗡（ ）字白色，南方班雜爾（ ）字黃色，西方薩（ ）字紅色，北方埵（ ）字綠色，放各色光亦可。] 三界情器俱成金剛薩埵五佛種智之能依所依，與自身無二。由具四支修持之門，境、聲、明三，悉成本尊、咒及智慧遊戲妙道。如是觀修而念：嗡班雜爾薩埵吽( )。
盡力誦之，此依生起次第，淨除罪障，最後本尊及咒一切戲論次第攝入吽字，吽字從下至上化光，繼則如空現虹，融于離戲光明法性之中，能淨所淨一切分別，從本無所有明空義理之金剛薩埵，回觀自己本來面目進入三昧。此乃依於勝義圓滿次第淨障理趣最為無上。
四、供曼劄：面前顯現如資糧田之皈依境，清潔珍寶等曼劄，塗紅花香藥水，置三十七堆或七堆供品。其化身曼劄為四洲須彌山及天所住處，三千世界刹土，百億器世間、有情世間，特別有自身受用善資糧等無執而供。彼之上方為不共報身曼劄，色究竟天密嚴刹土於中顯現，身智所受用之廣博供養雲聚。彼上法界特為法身曼劄, 依於本來無生而現無滅之光，建立自心進詣之堆聚，於彼等一一極微塵中亦現極盡微塵刹土，以通達一切諸法不可思議法性而供養之。為令自他一切有情圓滿二種資糧，清淨二障，於自身心生起圓滿證德，究竟三身刹海，無盡受用，總請成辦。如此想時，以甚深信解恭敬而修持之。誦曰：
嗡啊吽，
三千世界百億刹，七寶天人滿富饒，我身受用悉奉獻，願得轉*輪王位。
有頂大樂密嚴刹，具五決定五智聚，五塵供雲難思量，由供獲報土受用。
情器清淨童瓶身，大悲無滅莊嚴性，持身明點清淨刹，由供願住法身界。
（隨意供若干遍）
五、積集古薩裏資糧：資糧田如前顯現已，以作違害為首之六道有情，於一刹那間現前。念“呸！捨身執愛摧天魔”等偈，同時斷愛惜貪著之心，又想自心體性白明點，如豌豆大，從頂門躍出成智慧空行黑忿怒母，綢衣骨飾，五種莊嚴，頂上有豬首相，右手持鉞刀揮舉虛空，從舊體額際砍取天靈蓋，大如三千世界，以三須彌山為灶架天靈蓋，將身分切成碎片，置天靈蓋中，其下有短阿（ ）字生智慧火，其上有白色倒杭（ ）字不斷流注甘露，融化沸騰。由念嗡（ ）字一切不清淨物化出青紅色氣而成清淨。由念啊（ ）字增長不可思議清淨智慧甘露。由念吽（ ）字成體性智慧甘露，變化一切所欲受用，應有盡現大虛空藏雲，想已多念三字明（嗡啊吽）。由是從自心中化出無量供養天女，以此鮮美食供養資糧田，彼等心中飽受無漏大樂。圓滿自他一切有情二種資糧，清淨二障，得二種成就。餘剩之食佈施六道一切特別施彼作損害等眾，彼等各隨所欲資具肉血骨等, 此處皆成堆聚，令彼享之。由是解脫冤債消滅損害與毒心，身成無漏虹體，心住無漏法身。誦曰：
呸！
捨身執愛摧天魔，心出頂門契法界，成忿怒母摧死魔，右執摧煩惱魔刀，
摧五蘊魔切顱蓋，左作事業執本達，三身人頭灶上置，內寬三千滿身肉，
短阿杭字化甘露，以三字力淨長變。嗡啊吽（ ）。
呸！
供養上客心充悅，資糧圓滿得成就，供下凡客償夙債，作損障類皆飽滿，
病魔災障自然寂，惡緣我執碎為塵，供事供境盡無餘，住大圓滿無生阿。
最後供事供境一切名言、執著、尋思等悉於自性未修之心光明大圓滿界而淨除已，三輪遠離名相，於無生自性中休息。
六、上師瑜伽分三：
甲、明觀皈依境：想如是遍虛空一切自心所現之能遍由現所遍之一切刹土，平庸執相融入法界，任運現出自心本體清淨廣大佛刹，其形狀莊嚴安立亦複無量， 于明朗顯現聖有廣大蓮花宮中，自身體性即為智海王母，其狀為金剛瑜伽母，身紅色，右手執鉞刀，左手托持貯滿鮮血之天靈蓋，於彼蓮花日輪屍墊上，伸其右足微屈左足，如舞而住，綢衣骨飾為莊嚴，三信解恭敬目，以極忙狀注視上師之心。
頂上平對面前空中，有種種億瓣蓮花，與花胚量等之日月輪中，有總皈依體根本上師，狀如鄔金蓮花生，身白紅色，年若二八，兩目凝然諦視，身內著白色密衣，其上依次著紅色襯衣與深藍色大密袍，紅色法衣，以金色花紋裝飾之，紫色金絲緞披風重重穿著，一面二臂，右手於胸間執五鈷金剛杵(或觀鎮伏情器相亦可), 左手定印上托天靈蓋，蓋中有長壽瓶，滿盛長壽智慧甘露，左腋挾持表詮佛母之卡杖嘎，頭戴五瓣蓮花冠，笑怒面，相好殊勝威光熾然，兩足如國王遊戲受用而坐。
四周虹光圍繞，如帳幕然，身放五種虹光網，網目格紋內無量虹光，圓明點射現中，具有從本師心廣大智慧受用所現印度八大持明，瑜伽自在八十四師，及藏中大成就王臣二十五人等。印、藏大善巧大成就住持明位諸尊上師及六大密續部所屬無量寂、怒本尊，三處勇士、空行、護法、守者、財神、庫主等如雲濃密而住，彼等諸尊一皆明空雙運，如水中月如空中虹，則平庸之執相自消。誦曰：
埃嘛夥，
自現任運本淨極廣刹，最極圓滿銅色吉祥山，于中自成金剛瑜伽母，
一面二手紅明持顱刀，二足屈伸三目視虛空，頂髻億瓣蓮花日月上，
總皈依處根本勝上師，與海金剛化身無有異，其色白紅具足童年狀，
身著密袍法衣並披風，一面二手國王遊戲坐，右執金剛左手托顱瓶，
頭戴具足五瓣蓮花冠，左腋挾持樂空殊勝母，表親密相三尖卡杖嘎，
虹霓明點光明蘊聚中，外繞五色光網極莊嚴，中有化身王臣二十五，
印藏聖哲持明及本尊，空行護法具誓如雲布，明空大定法爾極明顯。
（如是明觀已，次念）
吽，
鄔金國境西北隅，微妙蓮莖花胚上，獲得殊勝妙成就，聖名稱為蓮花生，
眷屬空行眾圍繞，我今隨尊而修持，為加持故祈降臨，古汝貝嘛悉地吽。
七句偈當以信解哀懇猛利祈請，彼鄔金蓮花顱髻根本佛海聖眾，如芝麻莢之剖裂，豁然從西北隅降臨，與三昧耶尊無異融成一味。乙、七支供養：自身變百千無數身，與三界一切有情三門極恭敬作禮，以實設意變普賢供雲周遍虛空法界而為供獻 , 從無始輪回以來 ，三門所集一切罪垢，猛利追悔而懺，想舌尖上有黑聚，從諸資糧田身口意放光射之，如洗垢然而得清淨，後不復造，以對治防護而懺，於世俗勝義二諦所攝世出世間三道善根歡喜且無嫉妒而隨喜之，於彼十方如來佛子前，請轉聲聞、緣覺、菩薩三乘*輪，於輪回未空之際，祈請永不入涅槃，於是等所積善根及三世所積一切善根，悉皆回向一切有情，為得佛果之因，于如是七支等義合掌禮誦曰：
啥，
我身窮盡微塵刹，於中變化而敬禮，實設意變三昧力，情器手印為供養，
三門所積不善業，光明法性中懺悔，真俗二諦所攝持，諸善資糧皆隨喜，
適應所化之品種，請轉三乘妙*輪，乃至輪回未空寂，祈請永不般涅槃，
三世所集一切善，悉皆回向大菩提。
（隨意念若干遍）
丙、祈請受灌頂：如是得解脫及一切智果位，系由自心俱生智慧所證得者，證得此智則由上師加持，上師加持惟依信解恭敬而能得入，故宜信自己根本上師之功德等同於佛，而其恩德較佛尤大，以我為佛未曾度化故，於是生決定心，身、口、意三齊付於師，從今乃至菩提之間，所有善惡苦樂惟師能知，自心希求觀待一切放舍，身毛皆悚，目淚橫流，心為師所奪，除上師外餘無所思，以身心不可動搖之信解恭敬猛力呻吟而誦曰：
至尊上師大珍寶，汝為一切諸佛陀，大悲加持所積聚，
諸有情之惟一怙，身口意及受用物，無餘觀待悉供汝，
從今乃至菩提間，樂苦善惡貴賤等，至尊大德蓮師知。（隨意念蓮師心咒）
我無餘處可希求，於此濁世諸有情，沉溺難忍苦泥中，
垂救拔兮嘛哈古汝，賜四灌頂具加持。
聖眾主伴一切皆由三處次第放光淨除我及一切有情之罪障當具此勝解。
具大悲心賜果證，除二障兮有大能。（隨意念蓮師心咒）
何時命終舍壽時，於彼自現吉祥山，雙運化身淨土中，身成金剛瑜伽母，
於明亮光團丸中，與夫至尊蓮花生，無異而成大佛果，大樂空性所幻化，
廣大智慧遊戲境，三界無餘諸有情，於彼殊勝大導師，蓮花生處得救拔。
我以至心作祈請，非惟以口空言說，於此心要之加持，遂意所求令成辦。
嗡啊吽,班雜爾古汝貝嘛悉地吽（ ）。
以“嗡啊吽”三金剛字種起首；“班雜爾”者，由分別所顯不變故是為法身；“古汝”者，從彼性中具足和合七支之重任是為報身；“貝嘛”者，此依差別智所明瞭而現語蓮花種姓是為化身；於如是三身無異大鄔金上師之功德自心體上遠離戲論，以深信解恭敬祈請之力即得悉地，“悉地”者，為共同、殊勝二種成就；“吽”者，即現前於我身心相續上而賜予也。於時外器世間即是銅色吉祥山宮，內有情世間為鄔金勇士空行眾，一切聲皆為咒聲，秘密之心舒卷自如，有如鳥道無跡。於如是精進念誦傳承祈請贊時，想根本上師等功德。誦曰：
埃嘛夥,
離墮偏向平等淨刹中，原始佛陀法身普賢王，報身水月遊戲金剛心，
化身相滿極喜金剛前，祈請加持並賜予灌頂，喜利僧哈勝義妙法藏，
妙吉祥友轉九乘*輪，嘉拿素紮大智貝瑪拉，祈請垂教顯示解脫道，
瞻部惟一莊嚴蓮花生，真實殊勝心子王臣伴，開創心藏大海隆欽巴，
空行界藏語令無畏洲，祈請賜予果證令解脫。嘉維紐固大悲觀自在，
鄔金吉美曲吉旺波尊，丹悲尼瑪原始依怙主，妙乘祖師阿格旺波尊，
賢哲之首明色仁波切，無上慈恩根本上師處，指示本來面目敬祈請。
定從三有出離無怯弱，依于如眼金剛義利師，依教奉行修持甚深行，
了無反復誠毅修習故，心印密意加持願降臨，情器世出世間有頂刹，
本尊咒智清淨圓成果，不勞斷證取捨大圓滿，超出識心思量所覺智，
法性活潑顯現願得見，遠離諸分別相虹光孔，身及明點現前益增長，
覺心純熟進詣報身刹，法盡心窮朗然大成佛，堅有童瓶之身願得持，
勤修瑜伽若未得契入，粗身未斷法界未解脫，若適壽命終盡而死時，
死有純現清淨光法身，中有顯現圓滿受用身，徹卻脫噶之道得圓滿，
猶如母抱其兒願解脫，大密光明最上勝乘頂，不求餘乘法身之面目，
現成原始本地無修證，由依無修五佛殊勝道，自性變化五佛之刹土，
特為蓮花光明宮殿中，持明大海主伴鄔金尊，大密法喜聚會創立地，
親為上首弟子往生已，廣度無邊有情我願成，持明佛陀大海所加持，
法界不可思議真實力，暇滿人身圓熟淨三緣，惟願現前證得佛陀位。
如是發願由信解恭敬猛利呻吟之力，諸眷屬融入根本上師，上師總皈依本體住於面前，念如下四灌頂詞，同時觀想。誦曰：
從古汝額間嗡（ ）字猶如水晶明亮放光，入住我頂，清淨身業及脈障，得身金剛之加持，獲寶瓶灌頂，成生起次第器，生異熟持明種子，心具化身果位之堪能性。
從喉中啊（ ）字猶如紅寶石閃耀放光，入住我喉，清淨語業及氣障，得語金剛之加持，獲秘密灌頂，成念誦器，生壽自在持明種子，心具圓滿報身果位之堪能性。
從心吽（ ）字猶如天空色放光，入住我心，清淨意業及明點障，得意金剛之加持，獲智慧灌頂，成樂空“旃劄裏”器,生手印持明種子,心具法身果位之堪能性。
又複從心吽（ ）字射出第二吽猶如流星，與我心無異和合，清淨諸業及所知障，得智慧金剛之加持，獲文句表詮勝義灌頂，頓成本淨大圓滿器，生任運持明種子，心具究竟果位法性身之堪能性。
如是念修雙運，領受灌頂後，聖上師身語意與自三門無別和合，自心明空純淨，於刹那中由光輝保護而住。若下座要兼修圓滿次第簡略觀想，於上師前以呻吟緣，上師生起增上悲心之憶念，而現微笑，眼示慈愛動態。誦曰：從上師心中頓然生起紅暖之光，觸于自身金剛瑜伽母心中，成紅光團，入古汝珍寶心中，融成一味無有差別。於離境相、思維、言詮之本性中安住，起念出定。複次若常修破哇者此處可行之。由此起時如魚從清水中躍出，身與刹土建立，如前明顯。以此修持之功德回向六道有情，願一切眾生成就究竟佛果位。想著念發願、回向偈。誦曰：
具足功德根本上師寶，住我心輪蓮花金剛座，已於大慈恩門攝受我，
祈請賜予身語意成就。具足功德上師解脫相，雖一刹那亦不生邪見，
恭敬勝解所作見皆善，祈願上師加持心相契。生生世世遍遇清淨師，
不離殊勝妙法恒受用，十地五道功德勝圓滿，祈願金剛持位速證得。
眾生由此妙淨善，圓滿福慧二資糧，
已具福慧二資糧，淨妙二身願成就。
眾生所有一切淨善行，能作所作任何現正作，等同普賢如來清淨地，
如是一切淨妙願獲得。文殊菩薩無盡勇猛智，以及普賢菩薩善慧行，
凡彼一切隨喜常修學，以此淨善回向諸眾生。三世如來一切佛菩薩，
讚歎回向殊勝最圓滿，我此妙淨善根遍如是，最極勝妙修習乃回向。
任何生處一切眾有情，願具成就善趣七功德，生生不離佛法能聞思，
現前自在如理願修持，承事上師妙士滿心喜，晝夜精勤佛法願行成，
通達心要法義心心髓，願渡此生輪回廣大海，以善知識法示輪回因，
利他出離成辦不懈怠，他心廣大以無偏袒故，願一切證至尊佛陀位。
如上祈請回向發願總文念已，銅色德山願文《德山妙道》亦可一念。于未修時中，修共三會歸瑜伽，如其所念誦觀想，尤其於彼新鮮飲食如甘露自性，衣如天衣，想供頂上上師，於六根識所現善惡好醜不起平常分別之心，於本尊、咒、智慧明常時修習，於夜寢時為自他義利故念《遂欲成就頌》，特別誦《三身界願文》後，頂上上師從頂門梵穴降下，住於自心四瓣蓮花中，光明周遍全身明亮無比，心依於明而住，上師心與我無分別和合，受持相續保護而睡。
或想由彼放光，照外器世間超越量宮明顯如鹽融水入於內有情本尊明顯，彼複入己，己入心中上師，上師入於無緣，修習光明顯現，於內明空道中，無餘分別所作障礙。若醒，當斷除雜念散亂掉舉之夢，仍住光明所遍保護之中，晨興複修早起瑜伽等，乃至受持四時瑜伽。
複次，若死時至，則常修圓滿次第收回觀想安住法界明智和合定，此為一切破哇中王。若不能修往生法，亦於中有中憶念三會歸瑜伽而成解脫。總之，于信解恭敬及清淨三昧耶戒圓滿此加行道，雖不修正行亦決定生妙拂德山，於彼淨土而得出離，以四種持明之道，如日月游步，速疾得證普賢佛位。於如是前行受持生起已，漸於正行灌頂道修習持明息誅生起次第，秘密灌頂道修習氣脈，智慧灌頂道修習密義方便，第四灌頂道修習徹卻脫噶支分等。受持以上心要即身證得雙運金剛持位，殊勝方便，應盡力而修。吉祥圓滿！
附：
大圓滿隆欽心髓歷代祖師名號錄
普賢王如來（梵語：阿達爾嘛，藏語：根度桑波）。
金剛心（梵語：班雜爾薩埵，藏語：多吉僧吧）。
極喜金剛（藏語：噶羅多吉）。
吉祥獅子（梵語：喜利僧哈）。
妙吉祥友（藏語：江吧喜寧）。
慧經（梵語：嘉那素紮，藏語：益西多）。
貝瑪拉牟紮。
蓮花生（梵語：白瑪桑吧哇，藏語：白瑪炯來）。
法王（藏語：曲佳•赤松德贊）。
大臣（梵語：毗盧遮那，藏語：貝若紮納）。
伴侶•智海（藏語：益喜造吉）。
無垢光（藏語：隆欽繞絳巴•智美哦色）。
無畏洲（藏語：吉美林巴）。
無畏佛子（藏語：吉美嘉維紐固）。
無畏法王（藏語：貝珠•鄔金•吉美曲吉旺波）。
法日（藏語：龍多•丹貝尼瑪）。
語音王（藏語：阿格旺波）。
戒海•除謎（藏語：慈誠伽造•明色）。
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