禪修指南
全知麥彭仁波切造
索達吉堪布譯講
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇識！
頂禮傳承大恩上師！
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來真實義
為度化一切眾生，請大家發無上殊勝的菩提心！
今天我們講麥彭仁波切造的《禪修法》。
•珍惜學法因緣
這是一個新道場，人比較多。能為新道場開光並在這裡講課，我很開心。一個道場需要有人講經說法、聞思修行。雖然念經、做佛事、上供下施的功德不可思議，但更重要的是弘揚釋迦牟尼佛的智慧，開展聞思修行，這才能真正稱為“道場”。
以前佛學院建大經堂時，法王如意寶曾說：“新經堂哪怕只用一天、只用來講一節課，功德也不可估量。”依靠三寶的加持，現在各地都有學習佛法的道場和機緣，這是特別值得歡喜的事！
我講經說法很多年，2006年開始，隨著互聯網的普及，我借助網絡傳法。依靠這一特殊的高科技工具，如今世界各地都有佛學會的學員，很多人擁有了學習佛法的機會。我可以坦白地講，這種因緣非常不可思議，你們也許明白，也許不明白。但不管怎樣，大家應該好好珍惜，更加精進地聞思修行。
修學佛法的過程中，離不開各種因緣的配合：有人提供道場，有人提供技術支持，還有人提供其他資源。希望不僅在我講課的時候如此，你們平時集體學習時也要這樣相互支持。也許你們會覺得這是一件很平常的事，但我不這麼認為。讓很多人種下佛法的善根乃至認識心的本性，這是人生最有價值、最有意義的事。
我今天一整天都特別忙，明天還要早起外出。如果換成其他人，今晚不一定會選擇講課。但我認為，不管多少人聽法，哪怕只有十個人，當下的因緣也一定要抓住，因為誰也不知道這種因緣會持續多久。當然，我並不是說馬上會出現什麼無常，但對我們每個人來講，如果福報不夠，想要長期聞思修行，的確不是那麼容易。所以，哪怕只有一天的學法因緣，也要好好珍惜。
時間對每個人來說都很寶貴：有人用來工作，有人用來休息，有人用來玩手機……今天，你們用這寶貴的一個多小時來共同學習佛法，我特別感謝大家。如果你們不來聽課，我也講不成，所以非常感恩你們。大家以這樣的凝聚力共同學習佛法，或許會給自己的人生乃至整個社會帶來一些好的變化。
今天是一個重要的日子，我們首先講一下麥彭仁波切的《禪修法》，然後一起念誦《普賢行願品》做迴向。有時候我們忙忙碌碌一整天，卻感覺沒有做什麼有意義的事情，但哪怕只念一遍《普賢行願品》，這一天過得也有價值，對你的人生有重大意義。
麥彭仁波切所造的《禪修法》，我2017年1月10日在成都把它翻成了漢語，雖然文字很略，但非常有加持。當今時代大家都很重視禪修，這非常好，但禪修的時候，要有一位可靠的上師來進行引導，而引導者應該是一位成就者。否則，僅憑自己的想像來參禪，方法不一定正確，很可能誤入歧途。投入了很多時間和工夫，卻沒有很大意義。
•當今時代的“禪修熱”
當今時代，或許是因為人們普遍壓力較大，東西方越來越多的人開始關注內心，關注禪修。
最近有一部美劇《權力的遊戲》非常火爆，據谷歌搜索顯示，有1.35億人在關注；而禪修竟然比它還火，關注的人數達到了2.19億。禪修比熱門影視劇更受歡迎和追捧，原因是什麼，不知大家思考過沒有。
《紐約時報》最近發布了一則消息：它們未來不僅為讀者提供新聞資訊，還將在健康與養生欄目Well中推出虛擬現實視頻“禪修之旅”，為讀者提供一個冥想的世界。在這個虛擬世界中，人們可以通過喝茶、走路、說話等行為來體驗禪文化。
其實在佛教中，禪修是2500多年前的人們就非常熟悉的一個話題。或許是時代的潮流，或許是心靈的回歸，現在的人們又開始熱衷於禪修，似乎沒了它，生活便沒了滋味。
•以開悟者的教言為引導
最近國內外很多人在弘揚禪修，我也看到過很多禪修方面的書籍，剛剛還收到了幾本。但我覺得有些教言不是很究竟，讓人看完之後徒增分別念。現在流行的一些“禪修”，不過是暫時壓制分別念、減輕壓力、緩解焦慮而已，並不能從根本上解決生老病死的問題，也無法讓人認識心的本性。
若想禪修，大家一定要選擇開悟者的教言作為引導，如全知麥彭仁波切、全知無垢光尊者的教言，以及佛經中的教言，這是最理想的。如今市面上有很多禪修書籍，介紹正念禪、動中禪等修法，也很好，很有意義，只要能減少人們內心的些許痛苦，也符合大乘佛教的慈悲思想，但究竟而言，大家還是要以開悟上師的教言作為自己禪修的引導。
我今天講麥彭仁波切的《禪修法》，而不是我自己的分別念，原因也在於此：我們要跟著開悟者的引導去禪修，這一點非常重要。
下面正式講麥彭仁波切的《禪修法》。
要訣一：斷除內外散亂
欲飲寂止之甘露，若未斷絕外喧囂，
無法遮止內散動，故當斷絕內散亂。
若想飲用寂止的甘露，就一定要斬斷內外各種散亂：從外散亂到內散亂依次斷除，若外散亂未斷除，則無法遮止內心產生各種各樣的分別念。所以，第一步就是斷除內外各種散亂，否則無法禪修。
外散亂，即外境上的散亂因緣，包括喧鬧的人群、來往的車輛、干擾的瑣事等。怎麼斷除外散亂呢？如果因緣具足，大家可以到寂靜處去禪修，比如寺院、道場、閉關房或山洞；如果不具足這種因緣，也可以在自己家裡禪修，把房門關上、手機關掉，為自己營造出一個寂靜的空間。
內散亂，是指各種各樣的分別念。凡夫人沒有定力，心經常散亂於外境、隨境而轉。所以，禪修時要通過斷除外散亂來斷除內散亂，哪怕只是坐禪半個小時，也要關掉手機。
有報導說，平均每人每天看110次手機。的確，手機讓我們的心一直處於動搖之中。以前西方有位大德說：“電視給人類帶來了前所未有的巨大危害，人心全部散亂在電視上，它剝奪了人類自我發現、自我反思的時間。”而現在看來，電視的危害似乎沒有那麼嚴重，手機才是真正的危害之源——每個人在手機上耗費了大量時間，眼睛和心靈都被手機中的碎片文化佔據。
所以，禪修的第一步就是要斷絕這些內外散亂。
“欲飲寂止之甘露”，佛法中經常用甘露來比喻修行的勝妙境界。得到這種境界之後，所有的痛苦都會消失，所有的快樂和善法都能獲得。
龍猛菩薩在《中論》中說：“不一亦不異，不常亦不斷，是名諸世尊，教化甘露味。”萬法的究竟本體是不一不異、不常不斷的，這就是本師釋迦牟尼佛教化弟子的甘露妙法，“甘露”比喻妙法。而這裡，“甘露”是指禪修中生起的妙味。一旦品味到它，恐懼、不安、憂鬱等負面情緒會全然消失。這應該是每個人都無比嚮往的境界。
釋迦牟尼佛成佛時，就獲得了這種甘露一般的境界。《方廣大莊嚴經》中云：“深寂離戲光明無為法，猶如甘露妙法吾已得，為誰宣說不能了知彼，故當默然安住於林間。”釋迦牟尼佛在菩提樹下成道時說：我已經獲得了甘露一般的境界，它有五個特點：深、寂、離戲、光明、無為法。這樣的勝妙境界，給別人宣講他們也不一定明白，所以我還是默然不語而安住於林間吧。後來，經由梵天、帝釋等眾生勸請，佛陀才開始轉F輪，首先轉了第一轉四諦F輪。
我們通過禪修認識心的本性，就能獲得甘露一般的禪味，而這種禪味遠勝於任何世間美味。
要訣二：依止正知正念
若未斷絕散動續，不得一緣安住時，
依止正念不間斷，已稍安住依正知。
在寂靜的環境中斷除內外散亂之後，第二步是依止正知正念。如果自心沒有斷絕散亂動搖，就不可能達到一緣專注。這個時候，我們要不斷地依止正念，有了正念之後，再依止正知讓心稍微安住。現在很多“正念禪”達到了這一步，但對後面的修法沒有提及，或許是不重視的原因。
在大乘佛教中，正念，就是對善法念念不忘，比如時刻憶念我是一個修行人，我該想什麼、做什麼；正知，就是經常用智慧來觀察自己的身口意三門。但在這裡，時刻觀察自己的念頭，清楚自己在想什麼，就是正念；當心散亂的時候，將其安住下來，則是正知。
正念的修法很重要。寂天菩薩在《入菩薩行論》中說：“若以正念索，緊拴心狂象，怖畏盡消除，福善悉獲至。”如果用正念的繩索把自己狂象般的心緊緊拴住，那麼，恐懼、不安、痛苦、焦慮會全部消除，智慧、信心、悲心等一切善妙福德都會自然聚集。因此，我們要經常用正念來觀照自己的心。
但有多少人能時刻觀自己的心呢？有時候我自己也做不到。前天我在北京坐飛機。從上擺渡車開始，我就特意用正念觀自己的心。到登機口我還能護持自心，但走進機艙後心就跑了。直到在座位上坐下來，我才發覺自己的心跑了。可見，若失去正念的觀照，我們的心就會像狂像一樣到處亂跑。
所以，禪修的第二步，就是要依止正知正念——經常觀照自己的念頭，然後讓心安住。現在很多人不會禪修，非常可惜。
麥彭仁波切的教言在文字上很簡單，不難理解。希望通過今天的講解，大家都能學會禪修。
要訣三：持續安住
持續處於無散中，精進延長安住時，
已成串習复策勵，摧浮想敵生住分。
禪修的第三步，是持續安住在無散亂的境界中。
用正知正念觀察自心之後，接下來就要持續地安住在無散亂的境界當中，五分鐘、十分鐘、二十分鐘……漸漸延長安住的時間。在此過程中，心可能會產生分別念而無法安住，這時就要再次策勵自心、觀照自心，讓它回到安住的狀態。如此反反复复地訓練。
“摧浮想敵”，就是摧毀浮想聯翩的念頭、不斷生起的各種分別念。除了粗大的分別念，那些不太明顯的、很細微的、潛伏的分別念也要一併摧毀，因為它們會像盜賊一樣將我們的善法財富搶奪一空。總之，在安住的過程中，要摧毀頭腦中浮現的各種分別念，讓心持續安住在無散亂的狀態當中，乃至最終認識心的本性。這些要點，在“九住心”
修法中也有描述。
持續安住的境界，凡夫人在短時間內不一定能達到，需要長時間的禪修訓練。所以，今天我給大家提一個新要求：從今年開始，每個人一年中至少閉關七天。如果能連續七天閉關，當然最好；如果實在沒有時間，那麼可以累計，比如每個月閉關一天，一年累計七天，這樣也可以。
在我們佛學院，每年藏歷九月全體僧眾要閉關兩個禮拜。你們在家人不一定有這個條件，那麼一年當中能不能至少閉關七天？當然，如果你實在沒有時間、沒有興趣，我也不可能強迫你，但你們最好考慮一下這個建議。
修行確實非常重要。我們認為自己是佛教徒、修行人，那麼修行就是我們的本分。如果一點都不修，光是口頭上講講，那麼就成了學術派，而非修行派——修行派需要真正對自心有所認識。
一年有365天，拿出7天來閉關，你還有358天可以用來做其他事情。所以，這並不是那麼困難的一件事，只不過是我們的分別念太多，心不聽話。而七天的時間雖然短暫，在我們的生命當中根本不算什麼，但若用來禪修，也能使身心得到放鬆和輕安。
總之，要達到持續安住的境界並不那麼容易，大家需要投入一定的時間來練習禪修。
要訣四：達到無勤和穩固
穩固乃至未成就，無勤趨入由彼生，
真實輕安寂止前，不斷精勤鬆緊行。
通過長期修行，我們會獲得一些比較穩固的境界。但在成就無有任何勤作的自然安住和身心得到真實的輕安之前，還要持續不斷地精進修行。當然，鬆緊要適度，太緊或太鬆效果都不好，在不緊不鬆的狀態中，持續不斷地精進努力。
身心輕安是什麼意思？就是身心快樂、安穩、堪能的狀態。身體獲得了輕安，雙腿一直保持金剛跏趺坐也不會痛；心獲得了輕安，則讓它專注在哪裡都可以。
我們修行一定要獲得穩固的境界。但遺憾的是，很多人修著修著，還沒有穩固就已經退失了。修行是一個長期的行為，並非一蹴而就，這一點非常重要。學會加行班的道友，共同前行與不共前行要修好幾年；入行論班的道友，每天要修半小時菩提心；淨土班的道友，每天也要持誦一定數量的阿彌陀佛聖號或心咒。為什麼如此規定？就是因為只有堅持不懈地精進努力，才能逐漸達到穩固的修行境界。
令人欣慰的是，佛學會的禪修課，大家都在很精進地修持。《前行實修法》中有92個引導。2016年之前，學會要求加行班學員將每個引導修四座，總數要滿300座、150小時。後來我們考慮到這個修量對在家人而言有點多，完成起來有一定困難，所以自2016年起，每個引導的觀修數量調整為三座，共計276座、138小時。雖然有些人由於各種原因沒能修完，但也有很多人圓滿完成了，順利地進入了密法班。
我希望不論是佛學會的學員，還是其他佛教團體的佛教徒，都要長期身體力行地禪修。當然，這並不是一件容易的事。很多人剛開始信誓旦旦：“禪修很重要，我一定要禪修！”但要真正堅持下去，若沒有一定的福報、智慧和能力，的確很困難。但也有很多人確實做到了。所以，我們修行人不能光動動嘴皮子，而應實實在在地按照次第和要求來修行。
這個頌詞是講禪修法的正行。大家應記住兩點：第一，在達到無勤自然安住的境界之前，一定要鬆緊適度地持續精進，不要認為修幾天就能大功告成；第二，修到一定時候就不需要勤作，自然而然就可以入定。
雖然剛開始禪修時必須要勤作，努力讓心安注，但修到一定時候，只要你把雙腿一盤、金剛跏趺坐一坐，自然而然就入定了，就像有些喜歡睡覺的人一躺下就睡著了。
麥彭仁波切的《禪修法》，歸納起來有四個要點：斷除內外散亂；依止正知正念；持續安住；達到無勤和穩固，這也是禪修的結果和標準。這四個要點是禪修的重要竅訣。
最後麥彭仁波切講了一個教言作為結尾。
總結：禪修的三個階段
難久純熟會怯懦，故初堅穩增精進，
中間持續不斷勤，末得強力品喜果，
如是精勤成妙利。
有些人修了很長時間，卻始終達不到純熟，這是因為修行並不是立竿見影的事情。在這個過程中，很多人會產生怯懦、懈怠和失望的情緒。有些人覺得：我修了那麼長時間，每天早上修半個小時，卻一點感覺都沒有，好像越修越不行了。所以，麥彭仁波切在這裡講了三個竅訣，大家一定要記住！
第一個竅訣是“故初堅穩增精進”。最初我們要立下一個堅定的誓言：我一定要把這個法修完！現在很多人的學習都是虎頭蛇尾，剛開始信心滿滿，但慢慢就學不動了。有些網絡課程一年收費五千塊，剛開課的時候人也比較多，但學到半年就沒什麼人了，最後堅持下來的寥寥無幾。因此，禪修的第一個竅訣就是：剛開始的時候要堅定、穩固、精進。
第二個竅訣是“中間持續不斷勤”。中間無論遇到什麼事情，都不能間斷，要持續精進。學英語也好，練瑜伽也好，學習任何一門學問都不是那麼簡單的事情，一定要堅持。
前幾天我在北京遇到一些企業家，他們說開設企業培訓課程的時候，剛開始報名的人非常多，收到的學費也多，但善始善終的人幾乎沒有，大部分人在中間遇到違緣時就退了。我們不能這樣，到了禪修的中間階段，無論如何都不能退失，要持續不斷地努力。
第三個竅訣是“末得強力品喜果”，末尾要獲得一種強大的力量和效果，品嚐到成功的喜悅。比如學英語、學瑜伽，在長時間的努力之後你終於成功了，這時候你會非常開心：“我終於懂了，我終於掌握了！”收穫成功，能夠讓我們對自己更有信心。
我為什麼要翻譯這個法？雖然現在禪修的人比較多，但似乎很少有人掌握這麼重要的竅訣。有些人剛開始很有決心，但中間遇到違緣就退失了，最後也品嚐不到勝利妙果，實在可惜！所以，為了讓大家都能如理如法地禪修，乃至品嚐到甘露一般的勝妙境界，我把麥彭仁波切造的《禪修法》翻譯出來。以聖者的教言作為引導，我們禪修才真正有了依靠處，能獲得一種強大而堅定的力量，這一點至關重要！
其實，麥彭仁波切講的這三個竅訣，不僅適用於禪修，也同樣適用於任何事情：最初堅定誓言，中間決不退轉，最後獲得巨大利益、品嚐勝利妙果。只要把初、中、後三個階段把握好，就一定會成功。學佛也是如此，如果這樣精勤努力，我們就一定能成辦自他二利的一切事業。
麥彭仁波切造的《禪修法》全部講完了。法師們有能力的話，應以此教言作為禪修指南來向大家弘揚，這很有意義；在座各位若對禪修有興趣，也應該依此竅訣而修。所謂“竅訣”，就是文字很簡單、內涵很深奧、闡述方式很直接、並且很管用的教言。
當今時代，大家都在禪修。既然要修，首先要知道怎麼修。所以，我特別希望道友們尤其是佛學會的學員，在聞思的基礎上要學會修行。如果各方面因緣具足，大家可以一起坐禪，就按上述竅訣來打坐，以正知正念觀照自心、讓心安住，一小時或半小時都可以。共修的效果非常好，大家盡量參加。如果不具足這樣的因緣，那麼自己早晚抽出一些時間來禪修也可以。
修到一定時候，心稍微獲得一點堪能，我們做起事情來會非常容易。因此，大家要通過修行讓自心變得堪能。心堪能，外界發生任何事情我們都能從容應對；心不堪能，很小的事情也會讓我們痛苦不堪。
今天在這個新道場中有這麼多人共同學習佛法，因緣非常殊勝，我感到特別開心，也特別感謝各地提供道場的道友們！城市中學習佛法特別不容易，需要很多人的付出。有些道友不僅提供道場，還為大家提供飲食，創造各種學法因緣，特別感謝你們！
最後我們一起念《普賢行願品》做迴向，特別迴向給世界各地為佛法聞思修行提供道場及其他方便和順緣的善男信女們，願他們獲得暫時和究竟的利樂！
附：
禪修法（全文）
欲飲寂止之甘露，若未斷絕外喧囂，
無法遮止內散動，故當斷絕內散亂。
若未斷絕散動續，不得一緣安住時，
依止正念不間斷，已稍安住依正知。
持續處於無散中，精進延長安住時，
已成串習复策勵，摧浮想敵生住分。
穩固乃至未成就，無勤趨入由彼生，
真實輕安寂止前，不斷精勤鬆緊行。
難久純熟會怯懦，故初堅穩增精進，
中間持續不斷勤，末得強力品喜果，
如是精勤成妙利。